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?形玉饰上的神秘面纱

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?形玉饰上的神秘面纱

?形玉饰

  这件?形玉饰(见图),2001年从关中西部的凤翔一座春秋时期的秦墓中出土;长11.3厘米,宽4.1厘米;青玉略泛黄,呈扁平长条状,运用写意的艺术手法雕刻成一只?鸟的形态,特别是对称的两穿孔作?目,十分生动。因为这种造型的玉器多出土于东北的红山文化遗址上,在西北周秦文化核心区的春秋秦墓中出土,极为罕见,被定为国家一级文物。

  

  这类?形玉饰被赋予红山文化内涵并形成特色,大概是上世纪70年代的事。1973年,在辽宁西部低山丘陵区的阜新胡头沟一座红山文化的墓葬中,出土的一件?形玉饰,此后在内蒙古巴林右旗那斯台、辽宁牛河梁等地,先后都有这种类型的玉饰出土,其中牛河梁M14出土的一件之精美,震惊学界。80年代以来,随着红山文化考古不断发现,这类?形玉饰在多处红山文化遗址中都有出土。因这类玉器的造型奇异,纹饰风格独特,具有浓郁的神秘色彩,多被学界称为“勾云形玉佩”。多数学者依其造型外观,又把这种玉饰分为“勾型玉佩”与“齿型玉佩”两大类型。特别是辽宁牛河梁27号墓出土的就是当时所知最大一件“齿型玉佩”。现在我们能看到的其他各种造型,基本上都是在这两种类型基础上的变异。这反映红山文化研究中这类玉器的发展面貌。目前能见到的考古发现中,除红山文化覆盖区域外,在其他地方还未曾看到这类?形玉饰的出土。因此,在红山文化区域以外的关中凤翔发现这件?形玉饰,不但给红山文化的研究增加新的资料,而且为?形玉饰笼罩上一层更加神秘的面纱。

  

  勾云形玉佩,是红山文化所独有的一种玉器类型。这件?形玉饰显然属于“齿型玉佩”范畴。“齿型玉佩”,顾名思义,因为在它的下半部的中段,有五个醒目的齿形,故而得名。勾云形玉佩造型有些神秘莫测、令人费解,学术界在数十年探索研究中,曾有过许多种学说,诸如云气说、龙形说和凤、鹰等鸟形说等。然而,从这件?形玉饰出土地与时代背景看,凤鸟说应当更能体现它的文化内涵。

  

  ?的形象在仰韶文化彩陶上已经出现,到商周时的青铜器上表现得也很广泛,如妇好墓出土的?尊,造型雄奇,花纹绚丽,既是实用器,又是极好的艺术品。汉代以降,也还能见到这种?形主题的艺术品,如较多出土的陶鸱?形器,可能被赋予特别的含义。

  

  大量考古材料证明,红山文化时期玉文化的神性表现最为突出的就是祖先崇拜。鸱?被认为是生殖神与祖先神,这件?形玉饰?目夸张的表现手法,也是为了给?赋予神性的神秘内涵,在膜拜中增强自信。由此不难看出,鸟在我国先秦时期的社会生活中有着非常特殊的地位,古史传说时代,就有许多关于鸟的传说故事。如商人的祖先女?到城外沐浴,食了一个鸟卵,就生下商人的高祖契。《诗经?商颂?玄鸟》载:“天命玄鸟,降而生商。”《史记?殷本纪》也记载:“殷契母云简狄,有?氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”秦人对鸟的崇拜有过之而无不及。《史记?秦本记》载:“秦之先,帝颛顼之后裔,孙曰女修。女修织,玄鸟陨卵,女修吞之,生大业。”一般认为“玄鸟”是燕子,其实,“玄鸟”应当就是鸱?。因此,关中凤翔春秋秦墓中出土的这件?形玉饰,与秦人青铜器上的凤鸟崇拜如出一辙。这应当是秦人祖先崇拜观念的表现。至于这件与红山文化酷似的?形玉饰,为什么会出土于周秦文化的核心区凤翔,由于这个发现还是孤例,不得不引起学界的关注。

  

  (文章来源:收藏快报)

  
 

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